சங்கத் தமிழ் For Dummies:)

தமிழ் என்னும் ஆறு, இன்னிக்கும் ஓடிக்கிட்டுத் தான் இருக்கு…
* சங்க இலக்கியம் = அந்த ஆற்றின் அடியில் உள்ள ஊற்று;
* சில நேரங்களில், ஆற்றில் தண்ணி இல்லீன்னாலும், ஊற்று சுரக்கும்!

சங்கத் தமிழ் = 2500+ கவிதைகள்; 700+ கவிஞர்கள்;
மன்னன் x கள்வன், தலைவி x பரத்தை, பெண்-ஆண் = அனைவரின் எழுத்தும் அவையேறும்!
= பிறப்பு ஒக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்!
சங்கத் தமிழாற்றில் குளிக்கணும்-ன்னா… என்ன தேவை?
ஒன்னுமே தேவையில்லை!
உங்க டாம்பீக “உடுப்பைக்” கழட்டிட்டுக் குதிக்கணும்! அவ்ளோ தான்:))

யாப்பு-சோப்பு, Life Jacket – ஒன்னும் தேவையில்லை:)
மனசுக்குள் காதல் இருந்தாப் போதும் – சில்லுனு இறங்கி, சிலு சிலு ன்னு குளிக்கலாம்!

• காதல்-காமம், அன்பு-பகை,
• குடும்பம்-அலுவல், போர்-அமைதி,
• ஆட்சி-வணிகம், இன்னும் பலப்பல..
  சங்க இலக்கியம் = இது ஒரு வாழ்வு! = தொல் தமிழ் வாழ்வு!

---

சங்கத் தமிழ் “வாசிக்க”, இலக்கணம் தேவையா?
= இல்லை;

இலக்கியம்-இலக்கணம் = ஒன்றொக்கொன்று தொடர்புள்ளவை;
* இலக்கியத்தில் இருந்து தான் இலக்கணம் கிளைக்கும் = Standards;
* இலக்கணத்தை ஒட்டி, மற்ற இலக்கியங்கள் நடக்கும் = Life!
As Life Progresses, New Standards evolve = இது ஒரு தொடர் ஓட்டம்!

* இலக்கு + இயம் =  இலக்கை இயம்புவது
* இலக்கு + அணம் =  இலக்கை அடைய வழி (அணம்) அமைப்பது
எடுத்துக் காட்டு ஒன்னைப் பார்த்தா, Simple-ஆப் புரிஞ்சீரும்;

நான் ஒரு இலக்கியம் எழுதணும்… என் இலக்கு என்னா?
1) புகழ்சால் பத்தினி உலகம் போற்றும்
2) அரசியல் பிழைத்தார்க்கு அறம் கூற்றாகும்
3) ஊழ்வினை உறுத்து வந்து ஊட்டும்
இதான் இலக்கு! அதை இயம்பியாச்சு = இலக்கு + இயம்

இந்த இலக்கை எப்படி அடைவது?
* என்ன மாதிரி நாடகம்? என்ன காட்சிகள்?
* கதை மாந்தர்கள் = கண்ணகி, பாண்டியன், கோவலன், கவுந்தி…
* எங்கெல்லாம் இசை, பண் வரணும்?
* சீற்றத்தை எப்படி வல்லின ஓசையில் காட்டுவது? காதலை எப்படி மெல்லின ஓசையில் காட்டுவது?
எதையெல்லாம் சேர்த்துக் கட்டினா, இலக்கை அடைய வழி கிடைக்கும்? = இலக்கு + அணம்

இலக்கு + இயம், இலக்கு + அணம்; இப்போ புரியுதா?:)

தமிழில் மிகப் பழமையான இலக்கியங்கள் = முதுகுருகு, முதுநாரை
இவை இன்று கிடைக்கவில்லை!
கைக்குக் கிடைக்கும் மிகத் தொன்மையான நூல் = தொல்காப்பியம் (700 BCE க்கும் முன்னால்)

பேரில் காப்பியம் -ன்னு இருந்தாலும், இது ஓர் “இலக்கணக் காப்பியம்”;
தொல்காப்பியமே = தமிழ் மொழிக்கு ஒரு செவ்விய அடித்தளம்! = Unix OS (Operating System) for Tamizh Language

---

சங்க இலக்கியம் -ன்னு இன்னிக்கி நாம் காண்பது….

• “பெரும்பாலும்” கடைச்சங்க காலம்! (300 BCE – 300 CE)
• தொல்காப்பியம் = இடைச் சங்கம்! (700 BCE)
• அதற்கும் முன்பே தலைச் சங்கம் (முதற் சங்கம்)

சங்கம் என்பதே வடசொல்லோ? என்றொரு ஐயம் கூட எழுப்பப்பட்டதுண்டு;
வடசொல் “ஸங்கமம்” வேறு ; தமிழில் “சங்கம்” வேறு;

ஸ்கந்தன் – கந்தன் போலத் தான் இதுவும்:) பின்னாள் புராணத்தால், இரு பெயர்களும் முருகனையே குறிக்கத் துவங்கி விட்டாலும், இரு பெயர்களும் வேறு; பொருளும் வேறு!

எப்படி விளக்கு ->விளக்கமோ, அதே போல் சங்கு ->சங்கம்!
* விளக்கின் ஒளியில் பெறுவது = விளக்கம் (தெளிவு);
* அதே போல், சங்கு ஒலித்து ஒழுங்கு பெறும் அவை = சங்கம்;
தலைச்”சங்க” நாண் மதியம் என்றே ஒரு கடலோரப் பட்டினம் (திருமால் கோயில்) உண்டு!

---

சங்க இலக்கியம் = 2 பெரும் பிரிவுகள்
= மேல் கணக்கு, கீழ்க் கணக்கு

கீழ்க் கணக்கு ன்னாலே “கீழ்மை” -ன்னு தொபுக் -ன்னு முடிவு கட்டீறக் கூடாது:)
ஆனானப்பட்ட திருக்குறளே = “கீழ்க் கணக்கு” தான்!
குறைந்த அடியுள்ள பாடல்கள் கீழ்க் கணக்கு (<= 4 lines); அதற்கும் “மேல்” உள்ள அடிகள் = மேல் கணக்கு!

• 18 மேல் கணக்கு = எட்டுத் தொகை & பத்துப் பாட்டு
• 18 கீழ்க் கணக்கு = குறள் முதலான பல நூல்கள்

இப்படி வகைப்படுத்தி வைச்சது எல்லாம் பிற்பாடு தான்;
தமிழ் மன்னர்கள்/ பெருங் கவிஞர்களின் ஆர்வத்தால், இப்படித் திரட்டித் திரட்டி வைக்கப் பட்டன!

ஓர் ஒழுங்கு முறையை ஒட்டியே, இப்படி வரிசைப் படுத்தப் பட்டன;
பாட்டின் Number-ஐ வைச்சே, குறிஞ்சியா? முல்லையா? ன்னு கூடச் சொல்லீறலாம்:)

ஆனா, இந்த வரிசை = கால வரிசையில் அல்ல!
பல்வேறு காலம், பல்வேறு கவிஞர்களின் சிதறல்; ஓவியத்தில் வண்ணச் சிதறல் போல!
இந்த வண்ணத் திரட்டியே = சங்க இலக்கியம்!

---

• எட்டுத் தொகை = காலத்தால் முந்தி
• பத்துப் பாட்டு = சற்றுப் பிந்தி
• கீழ்க் கணக்கு = இன்னும் பிந்தி, சங்கம் மருவிய காலம்

சங்க இலக்கியத்தின் அடிப்படைக் கூறு = திணை
1) அகம் = of the self (internal)
2) புறம் = of the world (external)

திணை -ன்னா “ஒழுக்கம்” -ன்னு பொருள் = அக ஒழுக்கம், புற ஒழுக்கம்!
திணை -யின் உட்பகுதி = துறை

• அகத் திணை: 5+2
  (முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை/ கைக்கிளை-பெருந்திணை)
• புறத் திணை: 10+
  (வெட்சி-கரந்தை, வஞ்சி-காஞ்சி, உழிஞை-நொச்சி, தும்பை, வாகை, பாடாண், பொதுவியல் etc)

திணைப் பெயர்களைப் பாருங்க; பலவும் பூக்களின் பெயர்கள்;
தமிழ் இலக்கியக் கூறுகள் = இயற்கையை ஒட்டியே! Fully Nature!
பத்துத் தலை அசுரன், பன்னிரெண்டு கை சாமி… ன்னு எல்லாம்…இருக்காது;
இயற்கைக்கு மாறான “புராண – unbelievables”, ஆதித்தமிழில் இல்லை! பின்னாள் சேர்க்கையே

---

எட்டுத் தொகை:
இதில், மொத்தம் எத்தனை நூல்கள்?
எட்டுக் கால் பூச்சிக்கு எத்தனை கால்? -ன்னு கேக்குறாப் போலத் தான்!:) For a Change, Spiderman-க்கு எத்தனை கால்? -ன்னு மாத்திக் கேட்போமா?:)

1. நற்றிணை
2. குறுந்தொகை – ’கொங்கு தேர் வாழ்க்கை’ இதில் தான்;
3. ஐங்குறு நூறு
4. பதிற்றுப்பத்து – மிக்க பழமையானது
5. பரிபாடல் – கலப்புகள் நடு நடுவே எனினும், இது அழகிய இசை நூல்
6. கலித்தொகை
7. அகநானூறு
8. புறநானூறு

எட்டுத் தொகையின் சிறப்பே = “தொகுப்பு” (Team Work)
ஒருவராலேயே எழுதப்பட்டு விடவில்லை! பலரின் தொகுப்பு! = எனவே ஒருதலைச் சார்பு (bias) இல்லை!
சில பாடல்கள் இடைச் சங்கம் (BCE); மற்ற பலவும் கடைச் சங்கம்;

இசையும் உண்டு!
* பரி-பாடல் = பரிந்து வருதல் (Melody);
* கலி-தொகை = கலி-வல்லோசை (Rock);

ஒரே பாட்டுக்கு ரெண்டு பேரும் உண்டு; கவிஞர் + பாணர்
கவிஞர் = கண்ணதாசன்; பாணர் = எம்.எஸ்.வி என்றால் எளிதில் புரியும்:)

• பாட்டை எழுதுபவர் = கவிஞர்;
• பாட்டுக்கு இசை அமைப்பவர் = பாணர்;
• ஆடுபவர் = விறலி
  தூக்கு/ வண்ணம் போன்ற இசைக் கூறுகளையும் காணலாம்;

---

பத்துப் பாட்டு:
இவை BCE (Before Common Era) அல்ல; CE (Common Era – AD) க்குச் சற்று பின்னால்;
அனைத்தும் தனிப்பட்ட கவிஞர்களே; குழு-Team/ தொகை நூல்கள் அல்ல!

1. திருமுருகாற்றுப்படை (8th CE விக்கியில்; ஆனா அது தவறு; 2nd-4th CE;
The Last book of 10, but is placed 1st, bcoz it is sung on the Lord)
2. பொருநர் ஆற்றுப்படை
3. சிறுபாண்
4. பெரும்பாண்
5. மலை படு கடாம்

மேலே சொன்னவை: ஆற்றுப்படை நூல்கள்; இந்த மன்னனை நோக்கி போனா, இந்தப் பரிசில் பெறலாம்; அங்கு செல்லும் வழி இப்படி -ன்னு பொருள் கொண்டவை;
ஆறு = வழி;
(எவ்’வாறு’ வந்தாய் = எந்த வழியில் வந்தாய்?) அப்படி வழிப்படுத்தும் நூல் = ஆற்றுப்படை

1. குறிஞ்சிப் பாட்டு
2. முல்லைப் பாட்டு
   இவை அகத் திணை; இயற்கைப் பாடல்கள்
3. மதுரைக் காஞ்சி (நெடுஞ்செழியன் மீது)
4. பட்டினப் பாலை (கரிகாற் சோழன் மேல்)
5. நெடுநல் வாடை (நெடுஞ்செழியன் மீது)
   இவை புறத் திணை; மன்னர்களின் வெற்றியைப் பாடுபவை; ஊர்களின் தகவலும் உண்டு

முக்கியமான குறிப்பு: நல்லாக் கவனிங்க;
* இயற்கை/ அகம் என்றே பெரும்பாலும் இருந்த காலம் = எட்டுத் தொகை;
* ஆனால், கால மாற்றத்தால், மன்னர்கள்/ புறம் -ன்னு மிகுந்து விட்டது = பத்துப் பாட்டில்:)

---

கீழ்க் கணக்கு:
இவை பெரும்பாலும் “நீதி நூல்கள்” (Moral Science)

• முதலில் இயற்கையான சமூகம்
• பின்னர் பேரரசுச் சமுகம்/ புராணக் கலப்புகள்…
• அதன் பின்னர் “நீதி போதனை” துவங்கியாச்சி – ஏன்னா புராணம் வந்த பின் அறம் குறையுது:) – வாழ்வியல் மாற்றங்கள்:)

இதுவே சங்கம் “மருவிய” காலம்!
இந்த நூல்களும் தனிப்பட்டவர்கள் எழுதியதே; Team Work/ தொகை அல்ல!

நீதி நூல்கள்:
1. திருக்குறள் – தமிழின் தலையாய சிறப்பு
2. நாலடியார்
3. நான்மணிக்கடிகை
4. இன்னா நாற்பது
5. இனியவை நாற்பது

1. திரிகடுகம்
2. ஆசாரக்கோவை
3. பழமொழி நானூறு
4. சிறுபஞ்சமூலம்
5. ஏலாதி
6. முதுமொழிக்காஞ்சி

அகத்திணை:
12. ஐந்திணை ஐம்பது
13. திணைமொழி ஐம்பது
14. ஐந்திணை எழுபது

1. திணைமாலை நூற்றைம்பது
2. கைந்நிலை (இன்னிலை என்னும் கட்சியும் உண்டு)
3. கார் நாற்பது
   
   புறத்திணை:
4. களவழி நாற்பது

---

எனக்கு மிகவும் பிடிச்ச = சில “அழகியல்” – சங்க இலக்கிய வரிகள்:

* கொங்கு தேர் வாழ்க்கை – அஞ்சிறைத் தும்பி = குறுந்தொகை
* யாதும் ஊரே, யாவரும் கேளிர் = புறநானூறு

* எல்லாச் சொல்லும் பொருள் குறித்தனவே = தொல்காப்பியம்
* பிறப்பொக்கும் எல்லாம் உயிர்க்கும் = திருக்குறள்

* இம்மை மாறி, மறுமை ஆயினும்
நீ ஆகியர் என் கணவனை; நான் ஆகியர் உன் நெஞ்சு நேர்பவளே = குறுந்தொகை

* அகர முதல எழுத்தெல்லாம் = திருக்குறள்
* பெரியோரை வியத்தலும் இலமே,
சிறியோரை இகழ்தல் அதனிலும் இலமே = புறநானூறு

* ஆற்றுதல் என்பது ஒன்று அலந்தார்க்கு உதவல்;
போற்றுதல் என்பது புணர்ந்தாரைப் பிரியாமை
பண்பு எனப்படுவது பாடறிந்து ஒழுகல்; = கலித்தொகை

தனிப்பட்ட அளவில், எனக்கு மிகவும் தொல்லை தருபவை,  கீழ்க்கண்ட வரிகள் (ஆங்கில ஊடாடல்களுக்கு மன்னிக்கவும்:)

• My laptop wallpaper = one special photo!
  But whenever screensaver bubbles come & slightly hide that face… ஒடனே bubbles விலக்க, கை துடிக்குது
  = பூவிடைப் படினும் ஆண்டு கழிந்தன்ன..
  பூ கூட எங்க இடையில் வரக்கூடாது = குறுந்தொகை

• Alarm Clock டொக்டொக்-ன்னு இரவெல்லாம் சத்தம்; தூக்கம்?
  = கொன் ஊர் துஞ்சினும், யாம் துஞ்சலமே

• One NGO woman telling me: you are so soft:)
  dunno what shd i reply, but that softness is going waste..
  = கன்றும் உணாது கலத்திலும் புகாது,
  எனக்கும் ஆகாது என் ஐக்கும் உதவாது….

• some friends or brothers advise me not to think of her/ believe her..what shd i do?
  கானம் கார் எனக் கூறினும்,
  யானோ தேரேன், அவர் பொய் வழங்கலரே

• if i read some old emails… அச்சோ my honey, என்னைப் புரிஞ்சிக்கவே மாட்டீயா? என்னால வெளீல சொல்லவும் முடியல; என் மனசைக் காப்பாத்திக்கவும் தெரியலையே!
  = கையில் ஊமன் கண்ணின் காக்கும்,
  வெண்ணெய் உணங்கல் போல..

• sometimes, avoiding certain food, coz that special person has allergies
  = பொழுது மறுத்து உண்ணும் சிறு மதுகையளே

• அடுத்து, நாம எப்ப பார்ப்போமோ? When my next trip to India?-ன்னு இருக்கும்
  = வைகல் வைகல் வைகவும் வாரார்!
  நோம் என் நெஞ்சே; நோம் என் நெஞ்சே!

அவரவர் வாழ்வில், சங்க இலக்கிய வரிகள், பலப்பல தாக்கங்களை ஏற்படுத்தும்; ஏற்படுத்தட்டும்:)
சங்கச் சித்திரங்கள்…
= வெறுமனே வாசிப்புக்கு அல்ல… சு-வாசிப்புக்கு!

---

மற்ற நொறுக்குத் தீனிகள்:)

1. சங்கப் பாடல்களுக்குக், “கடவுள் வாழ்த்து” என்பது பின்னாள் சேர்க்கையே!
   = இலக்கியத்தில் மத அரசியல்;
   அவை சங்கப் பாடல்கள் ஆகா!  காதல் நற்றிணைக்கும், குறுந்தொகைக்குக்கும் என்னய்யா “கடவுள் வாழ்த்து”?:)

2. இன்றைய சமய நிலைமை வேறு! = இன்று இன்றாக இருக்கட்டும்; தொன்மம் தொன்மமாக இருக்கட்டும்!
   இன்றைய நிலையை ஈடு கட்ட, தொன்மத்தில் கை வைக்கக் கூடாது!சமயம் கடந்து, தமிழைத் தமிழாகவே அணுகும், திரு. வி. க போன்ற மனசு, “அறிஞர்”களுக்கு வரவேணும்!

3. நற்றிணை/ குறுந்தொகையில் = திருமால்/ முருகன் பற்றிய பலப்பல குறிப்புக்கள் வரும்;
ஆனால் அவை “பக்திப் பாடல்” அல்ல:)
அவை வெறுமனே அகப் பாடல்கள் = மக்கள் வாழ்வியலைக் காட்சிப் படுத்தும்…
காதலன் தன் காதலை நிரூபிக்க, நிலத்தின் தொன்மம் திருமால் மேல் சூள் (சத்தியம்) செய்தான் -ன்னு வரும்! அவ்வளவே!

நடுகல் – தொன்மங்கள் காட்சிப்படுத்தப் படுகின்றன
= திருமால், முருகன், கொற்றவை;
= நிலத்தின் தலைமக்கள்; பூர்வ குடி வழிபாடு

இங்கு காட்டப்பெறும் திருமால்/ முருகன் = விஷ்ணு/ ஸ்கந்தன் அல்லர்
இவர்கள் பூர்வகுடி-இயற்கை வடிவினர்;
பலமுகம்-மாயாஜால வடிவினர் அல்லர்:)

ஏற்கனவே இருந்த தமிழ்த் தொன்மங்களின் மேலேயே, புராணக் கதையும் ஏற்றி விட்டதால் வந்த வினை = எது இருந்தது?-எது வந்தது? -ன்னே தெரியாது பாருங்க:(

வேந்தன் என்று தொல்காப்பியம் குறித்தது;
ஆனால் பின்னாள் உரையாசிரியர்கள் “இந்திரன்” ஆக்கி விட்டனர்:(

வேந்தன் = மருத நில மன்னன்;
வருணன் = கடற் காற்று
– இவை மாறிக் கொண்டே இருப்பவை; மாயோன்/ சேயோன்/ கொற்றவை போல் தனித்த அடையாளமாய் இல்லை; அதனால், மக்கள் வாழ்வியலில் இந்த வேந்தன்-வருணன் அதிகம் இல்லை; ஒரு கூத்தோ, ஆலயமோ, துறையோ இவர்கட்கு அமையவில்லை;

1. யாகம், உடன்கட்டை ஏறல் = புறநானூற்றில் சில இடங்களில் வரும்;
   உடனே…… ஹோமம்/ உடன்கட்டை = தொல் தமிழ்ப் பண்பாடு -ன்னு “முடிவு” கட்டீறக் கூடாது:)

அவை = கடைச் சங்க காலம்/ புராணக் கலப்புக்குப் பின், என்று உணர்ந்து படிக்க வேணும்!
அவை = தொல்காப்பியம், முதல்/இடைச் சங்க நூல்களில் வாராது!

1. வடமொழி/ வடநெறி போலவே…. சமணமும், பெளத்தமும் கூடத் தென்னகம் வந்தன;
   தமிழ்த் தொன்மத்தை ஊடாடிச் சிதைக்காமல், சமண-பெளத்தம், தன் நெறியைப் “புதுசு” என்றே சொல்லியது!

இயற்கை வழிபாட்டு முருகனை -> 12 Handed ஸ்கந்தன் -ன்னு ஆக்கியது போல்,
தமிழ்த் திருமாலை/ முருகனை -> “தீர்த்தங்கரர்” -ன்னு ஆக்கவில்லை சமண-பெளத்தம்!

தமிழ் இலக்கியத்துக்குச் சமணம் ஆற்றிய தொண்டு அதிகம்;
ஆனால் இதன் பங்கு, சற்று அடக்கியே பேசப்படுகின்றது;
இலக்கியத்தில் “பெரும்பான்மை மத ஆதிக்கம்” தான் காரணம்:(
(சிறுபான்மைச் சமூகம், மரபுச் சிறப்பில் “அடக்கியே வாசிக்கணும்” என்ற ஆழ்மனப் போக்கு; இந்நிலை மாற வேணும்!)

———————————————————————————————————————-

6. சங்க காலப் பெண் கவிஞர்கள் = 30+
மிகவும் அதிகம் பாடியவர்கள் = ஒளவையார், வெள்ளிவீதியார், காக்கைப் பாடினியார்
சங்க கால ஒளவை வேறு; ஆத்திசூடி/ பிற்கால 4 ஒளவையார்கள் வேறு!

1. மன்னர்கள் = சேர, சோழ, பாண்டியர் மட்டுமல்லர்;
   வள்ளல்கள் 7 பேர் உண்டு; Also,தொண்டை, பரதவர், பூழியர், வேளிர், மழவர் போன்றவர்களும் உண்டு
2. ஐம் பெருங் காப்பியங்கள் =

* சிலப்பதிகாரம் & மணிமேகலை = முந்தியவை (300 CE)
* சீவக சிந்தாமணி, வளையாபதி, குண்டலகேசி = மிக மிகப் பிந்தியவை! (900 CE);

ஆழ்வார்/ நாயன்மாருக்குப் பிந்தியவை தான் சீவக சிந்தாமணி;
ஐம்பெரும் காப்பியங்கள் போல், ஐஞ்சிறுங் காப்பியங்களும் உண்டு!
———————————————————–———————————————————

9. திணைகள்:
முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் என்பதே சரியான வரிசை (தொல்காப்பியம்);
இந்த நிலங்கள் இயல்பில் திரிந்து விட்டால் = பாலை!

• முல்லை = காடு
• குறிஞ்சி = மலை
• மருதம் = வயல்
• நெய்தல் = கடல்
  ஒரே ஊரில் முல்லையும் இருக்கலாம், குறிஞ்சியும் இருக்கலாம்; மலையும் காடும் ஒரு சேர இருத்தல் இயல்பு தானே?

10. பொருள் = 3 in number
முதற் பொருள், உரிப் பொருள், கருப் பொருள்

a) முதற் பொருள் = நிலம் & பொழுது
* நிலம் = மேலே பார்த்துட்டோம்;
* பெரும் பொழுது = கார், குளிர் / முன்பனி, பின்பனி / இளவேனில், முதுவேனில் காலங்கள்;
* சிறு பொழுது = மாலை, யாமம் / வைகறை, விடியல் / முற்பகல், பிற்பகல்

b) உரிப் பொருள்
* முல்லை = (காத்து) இருத்தலும், இருத்தல் நிமித்தமும்
* குறிஞ்சி = புணர்தலும், புணர்தல் நிமித்தமும்
* மருதம் = ஊடல்
* நெய்தல் = (துன்பத்தில்) இரங்கல்
* பாலை = பிரிதல்

c) கருப் பொருள்
அந்தந்த நிலத்துக்கு உரிய…. தெய்வம், குடிமக்கள்,
பறவை, விலங்கு,
ஊர், நீர், பூ,
யாழ், பறை, பண்… போன்றவை

11. சங்க இலக்கிய உரைகள்:

உரைகளின் காலம் = பின்னாளில் (after 10th CE)
அன்றைய அரசியல் – சமயத் தாக்கங்கள், உரைகளில் ஆங்காங்கே தெறிக்கும்;

So, அதையே முடிந்த முடிபாகக் கொள்ளாமல்…
உரைகளை, அவற்றின் அழகியல்/ஒப்பு நோக்குக்கு வாசிக்கணும்;
மற்றபடி, “to the roots” = மூலப் பாடலையே அணுகுதல் நன்மை பயக்கும்!

• தொல்காப்பிய உரை = நச்சினார்க்கினியர், இளம்பூரணர், சேனாவரையர்…
• கலித் தொகை, குறுந் தொகை, பத்துப் பாட்டு உரைகள் = நச்சினார்க்கினியர்
• திருக்குறள் = Lots of people… பரிமேலழகர், மணக்குடவர் etc etc
• சிலப்பதிகாரம் = அரும்பத உரையாசிரியர், அடியார்க்கு நல்லார்
  

1. “உலகம்” என்பதை முதலில் வைத்துப் பாடுதல் = சங்கத் தமிழ் மரபு
   (உலகம், வையம், நிலம் etc etc)

* ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு – திருக்குறள்
* நனந்தலை உலகம் வளைஇ நேமி – முல்லைப்பாட்டு

• உலகம் உவப்ப வலனேர்பு திரிதரும் – திருமுருகாற்றுப்படை
• வையகம் பனிப்ப, வலனேர்பு வளைஇ – நெடுநல்வாடை
• மண் திணிந்த நிலனும் – புறநானூறு
• கண் அகல் ஞாலம் – திரிகடுகம்
• திங்களைப் போற்றுதும்.. உலகு அளித்தலான் – சிலப்பதிகாரம்
• உலகம் திரியா ஓங்குயர் விழுச் சீர் – மணிமேகலை

The cause of the World (உலகம்) is more dear to Sanga Tamizh, than the cause of Religion or God!
Our own agam & puRam, than heaven or hell – Thatz Sanga Tamizh for you!

---

இக்கட்டுரை, சங்கத் தமிழுக்கு ஓர் எளிய/பேச்சுமொழி அறிமுகமே!
நுண்ணிய தகவல்கள் அதிகம் தரலை; Just a Quick “Map” of Sangam Landscape!
ஒரு வரைபடமே(map), நிலத்தின் அழகியல் இன்பத்தை ஈந்து விடாது; அதுக்குப் பயணம் செய்யணும்:)

சங்கத் தமிழ்ப் பயணம் = ஒரு வாழ்க்கைப் பயணம்;
சேரும் இடத்தை விடப் பயணமே சுவை மிக்கது;
So, பயணம் செய்வீர்; இன்பத் தமிழில் பயணம் செய்வீர்!

உசாத் துணை (References):
1. தமிழ் மொழி இலக்கிய வரலாறு – டாக்டர் மா. இராசமாணிக்கனார்
2. தமிழ் மொழியின் வரலாறு – பரிதி மாற் கலைஞர்
3. தமிழ் இலக்கிய வரலாறு – மு.வ
4. தமிழ் வரலாறு & தமிழர் மதம் – மொழி ஞாயிறு, ஞா. தேவ நேயப் பாவாணர்
5. வடமொழி வரலாறு – ஞா. தேவ நேயப் பாவாணர்